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          卜居注釋


          【心煩慮亂】同“心煩意亂”。漢蔡邕《讓高陽侯印綬符策》︰“臣是以宵寢晨興,叩膺增嘆,心煩慮亂,喘呼息吸。”
          【送往勞來】迎來”。
          【突梯滑稽】從順;圓滑隨俗。《文選•屈原<卜居>》︰“將突梯滑稽,如脂如韋,以楹乎?”呂向注︰“突梯滑稽,委曲順俗也。”唐孫樵《序陳生舉進士》︰“況突梯滑稽以苟得與?君其勉之!”明陶宗儀《輟耕錄•輥吝諞三卦》︰“淮南潘子素純,嘗作輥卦,譏世之人以突梯滑稽而得顯爵者。”郭沫若《創造十年續篇》二︰“吳稚暉在那兒發表過一些突梯滑稽的論文,把讀書界轟動過一下。”漢
          【何去何從】問題上選擇去取。《楚辭•卜居》︰“與黃比翼乎?將與雞爭食乎?此孰吉孰凶?何去何從?”晉潘岳《夏侯常侍誄》︰“為仁由己,匪我求蒙。誰毀誰譽?何去何從?”徐遲《牡丹》︰“他考慮了好久,何去何從。台北?香港?里約熱內廬?紐約?長嘆短吁了好幾月。”
          【黃鐘毀棄】不用。《楚辭•卜居》︰“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。”朱熹集注︰“黃鐘,謂鐘之律中黃鐘者,器極大而聲最也。瓦釜,無聲之物。雷鳴,謂妖怪而作聲如雷鳴也。”亦作“黃長棄”、“黃毀棄”。清蒲松齡《聊齋志異•葉生》︰“公一日謂生曰︰‘君出緒,遂使孺子成名。然黃長棄奈何!’”清百一居士《壺天錄》卷下︰“噫,鼠輩張,其若是哉。黃毀棄,瓦缶雷鳴,蠢茲麼麼,毒害乃爾!”亦省稱“黃毀”。郭沫若《蜩螗集•詠史》︰“雷鳴瓦釜黃毀,做到黃願亦償。”見“黃鐘毀棄”。
          【瓦釜雷鳴】赫。《文選•屈原<卜居>》︰“黃毀棄,瓦釜雷鳴。讒人高張,賢士無名。”李周翰注︰“瓦釜,喻庸下之人;雷鳴者,驚眾也。”宋黃庭堅《再次韻兼簡履中南玉》之三︰“經術貂蟬續狗尾,文章瓦釜作雷鳴。”郭沫若《沸羹集•為革命的民權而呼吁》︰“人民有話不能言,言者無責可自負。其結果必然成為瓦釜雷鳴、黃鐘毀棄的世界。”

          卜居賞析


            這篇文章記述了屈原的一件逸事,屈原被放逐三年之後,往見太卜鄭詹尹問卜。無論它的作者是誰,這篇文章都是很有藝術價值與歷史價值的。在先秦的典籍里,沒有關于屈原的資料,最早為他立傳的是西漢司馬遷《史記•屈原列傳》。也許因為搜集資料的困難,《屈原列傳》的史料並不豐贍,倒是太史公與屈原的遭遇頗多相似,故借屈原的遭遇抒發自己的憂憤與怨怒,因此抒情勝于記事。屈原問卜未必實有其事,但屈原對自己的人生遭遇與做人處事的原則的反思卻是非常真實的。屈原連設八問,以“寧”“將”兩疑方式問卜,給人以不知所從的印象。其實,人的設問,與其說是他對人生道路和處世原則的困惑,倒不如說是他對黑白顛倒、清濁混淆的現實的震驚和憤慨。在你死我活的尖銳對立中,愈顯出屈原廉潔正直、心性高潔的品格與堅持操守、絕不妥協的斗爭精神。對屈原的研究,此文至少可供參考。   全文以屈原問卜開篇,以詹尹“釋策而謝”的答語收結,中間以連珠式的對立設問的語句貫穿,文采斐然,往復盤旋,八對設問,一一貫之。雖鋪陳夸飾,句式整齊,卻不板不散,亦無重復之嫌。氣勢充沛,感情強烈,體現了大詩人特有的氣質。而且,這種體式,對漢賦“設為問答,以顯己意”,頗具啟發意義,或謂之漢賦之先聲亦無不可。